交匯點訊 10月15日，由南京信息工程大學主辦的“賦能與創新：人工智能與中國式現代化”專題論壇在南京舉行。來自中國社會科學院、復旦大學、南京大學、北京師范大學、中國政法大學、華東師范大學、南京師范大學等高校和研究機構的專家學者，從哲學、政治學、傳播學、社會學等多學科視角進行深入研討。

南京信息工程大學副校長馬嫣在致辭中表示，期待專家學者圍繞人工智能與技術發展、人工智能與社會治理、人工智能與教育改革等議題展開深入探討，分享最新的研究成果和實踐經驗，為人工智能的發展和中國式現代化的早日實現貢獻智慧和力量。

在主旨報告階段，中國社會科學院哲學研究所段偉文研究員、華東師范大學政治與國際關系學院吳冠軍教授、南京師范大學公共管理學院吳靜教授、上海大學智能哲學和文化研究院王天恩教授、復旦大學新聞學院鄧建國教授、中國政法大學政治與公共管理學院龐金友教授、南京大學新聞傳播學院駱正林教授、北京師范大學哲學學院沈湘平教授、南京大學哲學系藍江教授、南京信息工程大學法政學院許娟教授分別發表演講，就生成式人工智能與未來人類、大語言模型與元宇宙、通用人工智能與知識“公理化”、人機軟融合的智慧教育、AI傳播與政治、平臺資本主義等話題展開多學科、多視角的對話交流和思想碰撞。

段偉文認為，人們在認識生成式人工智能的過程中，需要對其進行哲學上的理解，這也將為政策和監管提供理論基礎。對于人工智能的理解、批判應該具有可塑性。人工智能與人工智能哲學存在“雙螺旋”關系，這種“雙螺旋”關系應該是向前進的，才能讓哲學為技術實踐提供可塑性的理論力量。人工智能可被視為“準人類”，隨著“準人類”崛起，它會成為人類的交互者、指導者、影響者、模仿者，也會是一個能動者，如何思考并尋找智能交匯點，應是做出抉擇的原點，也是值得思考的重要問題。

吳冠軍認為，今天的大語言模型會變成世界的根本性面向，其共識就是世界化。大語言模型與世界生成，可以幫助我們重新思考哲學史上的認識論轉向和語言學轉向之間的關系。大語言模型是世界生成的背景性力量，在今天甚至形成了主宰性的力量。隨著大語言模型和元宇宙的結合，使得科研可以創造新的可能性。在元宇宙視域下，人們可以通過開展同傳統世界極其不一樣的社會科學研究來探索世界。

吳靜認為，結合哲學批判和技術評判，一方面要用好二元論，另一方面還要反思人機交互。大語言模型不具有真正的思考和理解的能力，只能通過這種深度學習的思維鏈條和語言的概率邏輯生成數學邏輯的結果，而不是綜合的認知能力的結果。越來越多以大模型為底層技術的人工智能模型的生成，正在制造著某種關于世界的公理化的知識體系。這種公理化又在某種程度上改變、重構人類對于現實的理解。技術通用性就成為另一種意義上的公理化知識的“獨白”。

王天恩認為，大型語言模型可以說已經有準人類的智慧，雖然它不可能通向AGI，但卻具有與人類和AI內在關聯的人機軟融合本性。當然，大型語言模型作為AI發展局限明顯，但人機軟融合對于人類發展意義重大，其中更為凸顯的問題是智慧教育、啟發式教育。未來，人機交互策略的研究，將會是哲學研究中非常重要的領域。

專家學者們一致認為，技術已經從過去的渠道變成了主體，已然不是溝通中介而是主體，但過去的傳播理論基本上都是基于人類傳播，而且有意將機器排除在外，那么關注人際傳播尤為重要。基于人際傳播中的關系協商理論、人際溝通四原則理論、AI訊息設計邏輯理論，對人類隱私保護、可預測和新穎感關系、去個性化的角度想象進行新的理解和反思。我們對人工智能如何定義，就意味著我們如何規范人工智能，也意味著我們如何處理人與人類用戶和機器之間的關系。

龐金友認為，AI政治是新技術革命當中最具代表性的技術性革命，思考人工智能對現有的政治可能帶來的挑戰，是無法回避的重要問題。第一，數據是人工智能的重要支柱，AI政治的第一階段為數據治理，是后治理時代的技術賦能。第二，在AI政治的第二階段，人工智能可能會帶來權力的分組。第三，在AI政治的第三階段，算法民主將會對現有的民主觀念和制度帶來挑戰。第四，后人類時代的秩序建構，將會因機器而改變。最后，未來的發展取決于當下人類對于人工智能的界定及態度。

駱正林認為，數字化、智能化背景下，如何維護社會世界的秩序和價值，引發了人們新的思考。首先，由于人類向數字空間移民，導致了社會結構的變化。第二，社會結構的變化致使準人類的崛起，其主體性不斷增強，使人際交流帶來更多的不確定性。第三，權力、資本與算法合謀，需要引起警惕。思考社會的秩序問題，目的是保持對技術文明的警惕，來尋找我們可能失落的日常生活和精神家園，捍衛我們日常生活的正確性。同時，沒有必要把人工智能造成的麻煩過度放大，人類還是有理智的，能夠解決人工智能所帶來的問題。

沈湘平認為，隨著技術實踐的發展，生成式人工智能從挑戰-應戰的模式升級成為了輸入-生成模式，后來又升級成為提問-應答模式。從智慧和智能角度看，智慧偏“慧”，智能偏“能”。人工智能的發展無疑是人類文明某個維度的進步，但是它所蘊含的對人性文明的理解及其帶來的文明效應，卻值得我們反思。我們必須從進步當中解放出來，文明才能徹底從前人工智能時代解放出來。正如馬克思所說，人類還處于史前時期，哪怕已經達到了史前時期的最后的階段。

藍江認為，我國經濟目前正在經歷新一輪的轉型，即大數據經濟的轉型。其中，最關鍵、最核心的力量是將生產的數據交給背后的算法去進行分配、整合處理。可以說數字勞動就是在數字生產方式下以生產數據流量為主的一種生產方式。同時，個人勞動也可以被提取出來，并被背后的平臺算法產生一定的數字流量和數據關系，甚至個人可以通過數字連軸的方式將其完成。這種生產不但產生一種智能化勞動，還會從數據中形成評價系統，進而導致社會分化的形成。

許娟認為，生成式人工智能模型在類案同判中的應用面臨著挑戰和困境，采取特征提取技術改進是有效應對之策。通過形式主義與現實主義中的法律邏輯融貫，為生成式人工智能大模型引發的類案同判法律思維變革及其應用做預備。全面分析和評估生成式人工智能能夠助力類案同判的效果，包括判決結果的一致性與合理性、誤差分析與改進，以及對大模型準確性和可靠性的評估。

主題報告環節，南京信息工程大學馬克思主義學院崔中良、復旦大學馬克思主義學院張志鵬、南京財經大學馬克思主義學院夏玉凡、南京傳媒學院新聞傳播學院白龍分別就人機關系、人工智能時代的資本、短視頻直播平臺賦能鄉村振興、生成式人工智能的本質等話題發言，分享研究成果。

崔中良認為，分析人工共情中的交互學習過程、語言的敘事拓展方式，可以提出人工共情發展過程中涉及到的三重維度。第一層面是初級主體間性交互模擬，即交互過程中模擬。第二層面是次級主體間性交互模擬，即從最初的數據處理、人與人之間的關系轉換到人與機器或人與人工智能與物的關系，在這樣的關系中產生了第三人稱視角，由此產生語言問題。第三層面是語言敘事擴展交互模擬，即產生人-機-人-物中語言的多元與情感的融合，逐步消除交互過程中的誤解問題。

張志鵬認為，人工智能這樣的技術，盡管看起來硬件很好，但是它身上纏繞的是資本主義社會的交往關系以及生產關系，尤其是生產關系。我們不能僅對AI本身保持警惕，還要對其背后的這些資本要保持警惕。其中，更多的勞動技能將面臨被生成式人工智能所取代的趨勢，或者說被對象化到以生成式人工智能為表現形式的機器里面的情感思想主義。因此，國家層面的監管和整合，顯得尤為必要，比如建立能夠可執行的新的知識保護制度、切實可行的共同體運行機制。

夏玉凡認為，隨著平臺經濟的快速發展，以短視頻直播為代表的數字平臺模式，成為鄉村振興新的動力。短視頻直播平臺通過對鄉村的修復，能夠以共創的方式，實現對鄉村的再次賦能，對推動生產要素的雙向流動、促進鄉村經濟的融合發展、引領鄉村經濟新業態起到了重要作用。依托較低的平臺準入門檻、算法加持、內容豐富性與快速性，短視頻直播推動各大要素相互聯動，形成動態關聯體系，使得鄉村空間逐漸實現從現實到數字空間的突破和轉變。

白龍認為，隨著技術迭代演進，生成式人工智能依賴“學習”算法來模擬人類思維方式，正加速網絡傳播過渡到去中心化的Web 3.0時代。以ChatGPT為代表的生成式人工智能技術，因其更為高階的溝通，開辟了人機交往溝通和交互方式優化的新范式。當人與機器交往溝通的頻次更高，機器也越來越能“讀懂”人類，有助于實現人機交互中雙向奔赴的溝通的價值旨歸。展望未來，人機數字溝通發展要朝著“技術向善”的方向演進，培養其理解、適應和生成符合人類價值觀取向的能力。

《閱江學刊》主編韓璞庚作總結。他認為，在人工智能飛速發展的時代，機遇與挑戰共存。學術期刊界既要仰望星空，密切關注前沿技術發展趨勢和經濟社會發展動態，又要腳踏實地，切實回應社會現實和讀者需求，提前謀劃、深入研究，通過選題策劃和組稿約稿工作提高辦刊質量，為繁榮發展哲學社會科學、構建中國自主知識體系貢獻智慧。

新華日報·交匯點記者 陳立民 實習生 魏楠楠 攝影 王廣祿