1月5日，在南京舉辦的“中國式現代化進程中的當代外國生態文學前沿研究”學術研討會暨南京林業大學第八屆外國生態文學前沿研究高層論壇上，來自全國生態文學研究領域的20余位學者以線上線下相結合的方式參會。相較于前幾屆較關注生態文學領域的前沿研究，此次論壇聚焦中國式現代化視域下的當代外國生態文學研究，更關注在文明互鑒視域下的中外生態文學比較研究、當代外國文學中的“山水林田湖草沙冰”書寫，以及當代外國生態文學研究與中國生態文明國際傳播等議題。

聚焦自然生態呈現的書寫

與會學者表示，生態文明建設不僅是“人與自然和諧共生的中國式現代化”的鮮明特征，而且是全人類文明建設的重要目標。生態文學創作或研究，既是人類對傷痕累累的大自然的回應和眷顧，也是我國生態文明建設的生動實踐和活力之源。

隨著全球生態危機日益凸顯，我國外國文學研究者積極發揮歷史主動，自覺以生態文明為時代坐標，致力于構建中國學派的生態文學研究話語體系。浙江大學世界文學與比較文學研究所所長吳笛表示，森林意象是人與自然命運共同體的隱喻。歐美詩歌中的森林意象有著深邃的生態意識和生態倫理思想。詩人抒寫森林，不僅為了抒情性的點綴，其根本目的在于給人類的可持續發展提供道德警示或倫理啟迪。關注詩歌中的森林抒寫和森林意象，是我們弘揚生態意識的重要途徑。

徐則臣的《北上》與馬克·吐溫的《密西西比河上》是中美河流文學書寫中“全球本土化”的代表作品。河海大學外國語學院院長張海榕基于中外比較的視野提出，兩部作品都聚焦于河上職業群體，借助具有差異性的敘事視角，完成本土身份的空間構建。兩部作品中方向相逆的河流航行表明，中美河流書寫都審視了河流歷史、河流現狀以及河流未來三重關系的思考方式和價值觀念，喚醒了全球在地化意識，重構了本土元素和世界文化的微妙關系，折射出中美河流文學作品間的互鑒價值。

比較中西生態文學差異

“生態文學”是一種世界性文學，生態文學作品不僅展現了當今的環境現狀，還體現了各國人民對破壞生態環境行為的反思。如何將外國生態文學研究轉換成生態文明國際傳播力量，成為與會學者關注的焦點。《當代外國文學》主編楊金才提出，中國式現代化是“人與自然和諧共生”的現代化，這就需要學者們在生態文學研究中引入“共生”思維，對“天人合一”等中國傳統生態智慧進行時代解讀，審慎地反思文藝作品中的人類中心主義、西方中心論，深刻認識生物與環境的共生機制，為“人與自然和諧共生”提供更充分的學理闡釋。

生態文學是比較中國式現代化和西方現代化的切入口，可以讓人們在具體的作品和研究中，更直觀、更切實地體會二者的區別。電子科技大學外國語學院副院長鄒濤通過分析阿爾瑪的長篇小說《決譯者》道出了中西方現代化的差異。該小說通過一群非洲譯者的所見所聞所思，展現新殖民主義如何掠奪非洲自然資源、破壞當地生態環境。她提出，這些新殖民主義行徑表明西方現代化依然走在強權掠奪的道路上，與中國式現代化大相徑庭。面對困境，非洲人或攀附西方、或得過且過、或通過建構非洲共同體推進現代化進程。

江西師范大學敘事學研究院院長唐偉勝關注到西方“人—物合體”的敘事傳統，以及這一傳統與中國“天人合一”傳統的異同。他表示，一般認為，西方文化的精髓是“人—物分離”，即人類和萬物處于矛盾甚至對峙的緊張狀態。但西方敘事中也有“人—物合體”傳統。“人—物合體”與“天人合一”強調的都是人類與萬物同一的思想，但兩者也存在不小的差異。

進入21世紀，外國生態文學作品突破傳統荒野書寫模式，更強調危機應對。“在當代非裔美國文學中，奇幻敘事成為非裔美國作家用以探討和挑戰環境不公正的有力工具。”湖南師范大學外國語學院教授曾艷鈺提出，環境問題與種族、經濟、政治和文化等多重因素交織。非裔美國奇幻敘事的筆觸不僅賦予邊緣群體以聲音，更揭示了環境危機背后的結構性問題。這些作品呼吁讀者洞察環境危機與社會結構的深層聯系，推動對人類與自然和諧共生關系的反思。

“新物質主義”是學界用來統稱人文社科領域“所有重新思考人與物質世界關系的新話語”。南京林業大學外國語學院教授韓啟群談到，新物質主義與中國傳統生態智慧融通的巨大空間有待挖掘；新物質主義試圖超越人類中心主義的思維，可作為中西方學者謀求話語共識的重要入口；新物質主義與中國“共生”話語相比的異質特征，可作他山之石。

楊金才表示，我們應著力推進生態文學國際化和區域化研究，主動學習借鑒人類創造的一切優秀文明成果，形塑熔鑄古今、匯通中西、有中國氣派的生態文學研究品格。

會議由《當代外國文學》雜志和南京林業大學生態文明建設與林業發展研究院主辦，南京林業大學智庫生態文化傳播研究中心和南京林業大學外國語學院承辦。