習近平文化思想，既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明確了新時代文化建設的路線圖和任務書，為我們在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明提供了根本遵循。特別是“明體達用、體用貫通”，深刻而鮮明地勾勒出習近平文化思想所秉承所彰顯的理論品格。

明體達用、體用貫通：植根于中國

哲學智慧的話語

明體達用、體用貫通，這是極其具有文化底蘊的字眼，其本身就極其富有哲學智慧的特質。

“體”與“用”，是具有中國特色、中國氣派的一對話語范疇。體用表述或觀念很早就出現在先秦典籍里。比如，《周易·系辭》講“神無方而易無體”；《論語》講“禮之本”“禮之用”；《荀子·富國》講“萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也”。魏晉時期，“體”“用”成為重要的哲學范疇。宋元明清時期，“體”“用”已經成為不同流派哲學家、思想家普遍使用的范疇，宋明理學更是把體用的哲學探討發展到一個新的高度。近代以來，面對西方文化的巨大沖擊，中國思想界在體用方面陸續形成了不同的理論主張。其中，“中學為體、西學為用”成為不少仁人志士的文化追求；“古為今用，洋為中用”，成為中國馬克思主義文化派的旗幟和口號。上世紀末和本世紀初，“馬魂、中體、西用”還一度成為知識界在文化建設上的共識。由此看來，體用之觀念蟄伏在中國文化土壤中，不斷呈現出多維的涵義：“體”指實體、主體、形體等，“用”指作用、功能、屬性等；“體”指本質、本原等，“用”指現象、表象等；“體”指根本原則、內在目的等，“用”指具體方法、外在手段等。

“明體達用”“體用貫通”正是對體用關系的積極認知和主張。在“體”和“用”的關系中，“體”是基礎、是根本，“用”是作用、效用，是依賴于“體”的。學術界一般認為，北宋思想家胡瑗最早運用“明體達用”，但他本人并未有此提法，而是后人對其思想特別是教育思想的概括。元代張光祖《言行龜鑒》說：“教學者必以明體達用為本。”錢穆認為：“漢學派的精神在‘通經致用’，宋學派的精神在‘明體達用’。”“明體達用”就其精神實質，反映的是體用的一致性、統一性、貫通性。

話語的背后是道。隨著時代和實踐的發展，“體用”范疇不斷被賦予新的內涵，集中體現著理論和實踐的辯證關系。明體達用、體用貫通，主要是指理論與實踐、主體性與能動性的關系，強調的是理論必須與實踐相結合，理論密切聯系實踐，用正確的理論指導著實踐。

詮釋“體”“用”：新時代黨領導文

化建設的實踐啟示

時代是思想之母，實踐是理論之源。偉大時代呼喚偉大理論，偉大時代孕育偉大理論。習近平文化思想，是在新的時代背景和實踐條件下創立并不斷發展的，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，是“明體達用、體用貫通”邏輯的生動詮釋。

黨的十八大以來，習近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰略家的深刻洞察力、敏銳判斷力、理論創造力，站在思想演進最高處、實踐奔涌最前沿，就文化建設提出了一系列新思想新觀點新論斷，推動我國文化事業日益繁榮興盛。宣傳思想文化戰線的舉策、作為與成果，都是有體有用、體用一源的文化產物，都是作為本源的“體”與作為實踐的“用”相結合的結果。

舉旗定向、謀篇布局，正本清源、守正創新，這是體與用的創新實踐。新時代以來，圍繞宣傳思想文化工作，黨中央召開的會議之密集、作出的決策部署之全面，習近平總書記論述之豐富系統、深刻厚重，在黨的歷史上是不多見的。習近平總書記先后兩次出席全國宣傳思想工作會議，就文藝工作、黨的新聞輿論工作、網絡安全和信息化工作、哲學社會科學工作、高校思想政治工作、文化傳承發展等主持召開會議并發表一系列重要講話，多次主持召開中央政治局常委會會議、中央政治局會議審議通過一系列宣傳思想文化工作改革發展方面的規劃和方案，在各地考察各類文化傳承發展項目并提出一系列要求，在多個重大國際場合闡明對全球文化、文明發展和交流互鑒的一系列中國立場、中國方案。在2018年8月全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記用“九個堅持”高度概括了我們黨對宣傳思想工作的規律性認識；在今年6月文化傳承發展座談會上，明確了文化建設方面的“十四個強調”，鮮明提出堅持黨的文化領導權、深刻理解“兩個結合”、擔負新的文化使命等重大創新觀點，提出建設中華民族現代文明的重大任務；這次習近平總書記又對宣傳思想文化工作提出“七個著力”要求。既有文化理論觀點上的創新和突破又有文化工作布局上的部署要求，既讓理論引領實踐又讓實踐升華理論，這是習近平文化思想的理論與實踐雙向賦能的大邏輯和大品格。

習近平文化思想的原創性貢獻，標注了體與用相統一的思想含量和實踐容量。比如，“兩個結合”的重大論斷。“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶，特別是“第二個結合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，是在努力造就一個有機統一的新的文化生命體。比如，建設中華民族現代文明。建設中華民族現代文明，需要我們不僅做到文化自覺自信，更要做到文化自立自強，以文明的自我更新、自我塑造來推動世界文明秩序、政治秩序的重建，再創中華文明的新輝煌。可以說，在中國式現代化進程中，我們的文化建設需要擔負“雙重責任”，一方面賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展；另一方面打破西方式現代化的迷思，探索發展中國家走向現代化的價值建構途徑，進而創造人類文明新形態。這就要求體用相連、體用相匹、體用貫通，在保持文化主體性的同時發揮出新時代新文化經世致用的功能性。

“體用辯證法”：建設社會主義文

化強國的定力與活力

習近平文化思想實現了體與用、理論與實踐、認識論與方法論的辯證統一。我們要善于承繼并充分運用“體用辯證法”，以明體達用、體用貫通，進一步擔當使命，進一步奮發創新，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明。

堅持黨的文化領導權，這是體用辯證法運用的定力所在。堅持黨的文化領導權是事關黨和國家前途命運的大事。堅持黨的文化領導權，是習近平總書記深刻總結黨的歷史經驗、洞察時代發展大勢提出來的，充分體現了對馬克思主義政黨的文化清醒與文化自覺。面對改革發展穩定復雜局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進行經濟建設的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態工作，必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。黨管宣傳、黨管意識形態、黨管媒體是堅持黨的領導的重要方面，以學術講政治、把藝術理想融入黨和人民的事業，是維護黨對思想文化工作的領導。中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，加強黨對宣傳思想文化工作領導的極端重要性，是做好新時代宣傳思想文化工作必須堅持的政治保證。

堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新，這是體用辯證法運用的活力之源。堅定文化自信，就是始終走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，堅定對中華優秀傳統文化的自信，堅定對革命文化的自信、堅定對社會主義先進文化的自信，特別是在“第二個結合”上不斷開拓新進、固本培元，實現精神上的獨立自主。秉持開放包容，就是堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發展中華優秀傳統文化，促進外來文化本土化，接續創造新時代新文化。不忘本來、吸收外來、面向未來，在“人類知識的總和”中汲取優秀文化思想資源，讓建設中華民族現代文明的成果更具說服力、感召力。堅持守正創新，就是堅守馬克思主義魂脈和中華優秀傳統文化根脈，同時主動創新，面向現代化、面向世界、面向未來，建設民族的科學的大眾的社會主義文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

（作者為江蘇省社科院副院長，江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）