去年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”總書(shū)記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須高度重視和研究的重大命題，其思想含量高、實(shí)踐容量豐、價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)，為堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展這一新時(shí)代的硬道理提供了新理念、新路徑和新范式。我們要以高度的政治自覺(jué)和文化自信，準(zhǔn)確把握新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富意涵和鮮明蘄向，以理論之思回答實(shí)踐之問(wèn)，以創(chuàng)新理論賦能實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)造更多人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新探索和生動(dòng)實(shí)踐。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與習(xí)近平文化思想鮮活運(yùn)用的實(shí)踐精華，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。只有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，才能體悟到新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂。

這是具有中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新話語(yǔ)新表達(dá)。需要甄別與厘清的是，這里關(guān)注的“人文經(jīng)濟(jì)”不完全等同于傳統(tǒng)意義上的文化經(jīng)濟(jì)，不是簡(jiǎn)單延續(xù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂人性或人文的指向，更不是西方人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的再版或翻版。“人文”一語(yǔ)在中國(guó)古已有之，《易經(jīng)》賁卦的象辭上就講道：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”今天，作為中國(guó)自主知識(shí)體系的話語(yǔ)范疇，“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人積極識(shí)變應(yīng)變求變，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、凝煉并在發(fā)展中不斷印證的一種新發(fā)展共識(shí)的集中表達(dá)。

這是以系統(tǒng)觀念構(gòu)建發(fā)展共同體的新視野新思路。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人文與經(jīng)濟(jì)合二為一如何推動(dòng)發(fā)展的機(jī)理與路徑。其精髓要義在于不是立足“人文”說(shuō)經(jīng)濟(jì)，也不是著眼“經(jīng)濟(jì)”觀人文，更非“人文”和“經(jīng)濟(jì)”的拼盤(pán)、物理鏈接，而是彼此生發(fā)、兩相融合的化學(xué)反應(yīng)。要將人文經(jīng)濟(jì)的思考跳出文化學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的單一視域，將人文和經(jīng)濟(jì)辯證整合、雙向輻合、同頻共振、相向而行。正所謂人文與經(jīng)濟(jì)的合璧雙美、美美與共，是努力創(chuàng)造人文與經(jīng)濟(jì)的深度融合，人文中有經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)中含人文，進(jìn)而一體化地凝結(jié)萃取而形成新發(fā)展形態(tài)或新社會(huì)樣態(tài)。這是一種發(fā)于文化思維和文明思維，內(nèi)嵌于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，并在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值追求意義上實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新范式。

這是超越資本主義邏輯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值的新覺(jué)悟新選擇。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為，當(dāng)代資本主義世界最重要的矛盾不是經(jīng)濟(jì)矛盾、政治矛盾，而是文化矛盾。這其實(shí)是揭示出了西方所面臨的人文與經(jīng)濟(jì)相割裂的某種困境。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基于“經(jīng)濟(jì)人”這一基本假設(shè)，構(gòu)建起一套分析和推演經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論范式。因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)人”只是人的一個(gè)向度，所以，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，人性異化、物欲膨化、貧富分化等一系列問(wèn)題接踵而來(lái)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人科斯曾提出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)科從人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的道德科學(xué)變?yōu)橘Y源配置中的冷酷邏輯，人性的深度和豐富度是最顯著的代價(jià)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不再是研究人類(lèi)的學(xué)科，已經(jīng)失去了根基，偏離了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。”新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的出場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)以人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)發(fā)展，既解決文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，又尋繹到文化與經(jīng)濟(jì)的共生共榮的相生之道，從而真正為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供充沛的文化驅(qū)動(dòng)力、文化引領(lǐng)力，讓克服西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些局限或重重弊病成為可能。

這是基于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展旨?xì)w的新要求新使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。”人文經(jīng)濟(jì)學(xué)牢牢基于人民的中心地位，緊緊錨定人文價(jià)值的引領(lǐng)地位，深深融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，時(shí)時(shí)追問(wèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值取向和財(cái)富增殖的終端旨?xì)w。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)始終站在馬克思主義唯物史觀的高度，突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既定藩籬和熟稔軌道，摒棄資本拜物教、金錢(qián)至上的人文慣性，徹底走出唯以經(jīng)濟(jì)利益效用驅(qū)動(dòng)的發(fā)展軌跡，讓人的自由和全面發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的重頭戲。在這個(gè)意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科技的進(jìn)步、物質(zhì)的豐裕，即不僅僅是“物”的現(xiàn)代化，更是“人”的現(xiàn)代化。以人民為中心，以人民福祉為歸宿，把實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程真正成為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出，著眼以文化為關(guān)鍵動(dòng)力源泉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)性力量，力求揭示物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富相互融合、文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合、文化與科技的雙向賦能、人文價(jià)值與生產(chǎn)目的相互支撐的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。說(shuō)到底，讓以人為中心、以人文價(jià)值為導(dǎo)向、以文化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生動(dòng)詮釋科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”。這一重要論斷為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣闊實(shí)踐提供了根本遵循。

“支點(diǎn)”既能以小博大也能以靜制動(dòng)。支點(diǎn)產(chǎn)生的力，不僅是外引力也是內(nèi)驅(qū)力。就支點(diǎn)的角色功能而言，人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中要全面而充分地發(fā)揮文化資源、文化業(yè)態(tài)、文化人才等諸多文化要素的支撐、服務(wù)、鏈接、引領(lǐng)作用；人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵在于全方位、全周期、全要素地增強(qiáng)文化戰(zhàn)略牽引能力、文化要素集聚能力、文化資源配置能力以及區(qū)域文化輻射能力；人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終端則在于通過(guò)文化與經(jīng)濟(jì)的相互激蕩、彼此生發(fā)、融合共促，提升高質(zhì)量發(fā)展的能級(jí)與水平。比如，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確指出，必須進(jìn)一步發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化文化賦能，充分發(fā)揮文化在激活發(fā)展動(dòng)能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)中的作用。在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐中，文化繁榮絕不是孤立的，而是始終與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明的繁榮融為一體。

基于這一視域，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐向度，始終聚焦的是“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值”“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能”“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力”的這一“化成天下”的大邏輯。只有聚力聚向人文經(jīng)濟(jì)的脈理與潛能，從要素供給、載體支撐、政策集成等維度協(xié)同發(fā)力，才能進(jìn)一步激活高質(zhì)量發(fā)展新動(dòng)能。

一是強(qiáng)化人文要素供給力。深度挖掘各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中契合高質(zhì)量發(fā)展要求的元素，綜合運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段和現(xiàn)代化運(yùn)營(yíng)模式對(duì)歷史文物、遺存進(jìn)行保護(hù)修復(fù)和活化利用，持續(xù)為人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)意要素。與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝煉具有標(biāo)識(shí)意義的區(qū)域地方精神，增強(qiáng)高質(zhì)量發(fā)展走在前列的精神動(dòng)力。進(jìn)一步發(fā)揮人文資源的聚合效應(yīng)、聯(lián)系效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)，吸引集聚高端創(chuàng)新要素，打造區(qū)域性高端要素集聚高地，優(yōu)化資源要素配置效率，夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立多元對(duì)口人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專(zhuān)項(xiàng)基金，發(fā)揮財(cái)政資金的先導(dǎo)作用，引導(dǎo)更多社會(huì)資本參與人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的交叉區(qū)域、混合業(yè)務(wù)。加強(qiáng)以科技為核心的全面創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)和文化插上科技的翅膀，不斷培育數(shù)智時(shí)代新的文化經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，激發(fā)澎湃的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能。

二是強(qiáng)化人文載體支撐力。圍繞人文經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)側(cè)，統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、歷史文化研究挖掘、人文生態(tài)環(huán)境配套、文旅融合、數(shù)字新基建等基礎(chǔ)工程。強(qiáng)化對(duì)文化創(chuàng)意要素產(chǎn)業(yè)化的支持，推進(jìn)文化與現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)制造、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等領(lǐng)域的深度融合，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，促進(jìn)文化創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造合乎人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。跳出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的線性思路，依托區(qū)域特色文化資源，培育打造多領(lǐng)域、多層次、多功能的優(yōu)質(zhì)文化活動(dòng)品牌，在創(chuàng)新“文化+”和“+文化”運(yùn)營(yíng)模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索“人文×”和“×人文”的新載體、新平臺(tái)，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)共生共進(jìn)，既“你中有我、我中有你”，又“你就是我、我就是你”，實(shí)現(xiàn)人文底蘊(yùn)強(qiáng)、人文價(jià)值豐、人文生態(tài)優(yōu)的高質(zhì)量發(fā)展。

三是強(qiáng)化政策集成力。從人文經(jīng)濟(jì)強(qiáng)的政策站位，強(qiáng)化宏觀政策組合的取向一致性，理性辨析和研判“基層策”“地方策”可能出現(xiàn)的“合成謬誤”，科學(xué)穩(wěn)妥放大政策的組合效能、整合規(guī)制力。瞄準(zhǔn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重點(diǎn)任務(wù)，統(tǒng)籌推進(jìn)文化政策與經(jīng)濟(jì)政策一體化，加強(qiáng)文化和經(jīng)濟(jì)不同部門(mén)之間的政策配套，培育懂文化也懂經(jīng)濟(jì)的復(fù)合型專(zhuān)家隊(duì)伍、人才隊(duì)伍，形成文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同互促的政策合成、執(zhí)行落地。堅(jiān)持有效市場(chǎng)與有為政府協(xié)同推進(jìn)，加強(qiáng)政策類(lèi)型、政策功能、政策邊界、政策周期的協(xié)同配合，以政策合力、部門(mén)合力保障人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心省社科院基地  執(zhí)筆人：李揚(yáng)，省社科院黨委委員、副院長(zhǎng)）