瑯琊王氏為中古第一望族，在漢唐期間產生了600多位歷史文化名人，90余位宰相，二十四史中有3部歷史列傳居首者為瑯琊王氏：王祥為《晉書》列傳首卷，王弘為《宋書》列傳首卷，王儉為《南齊書》列傳首卷。東晉以后興起于江左的一支，系王祥、王覽的子孫。王祥不僅以美好的孝行為這個家族奠基，他的言行也成為后世子孫恪守奉行的榜樣。

　　王祥臨終時曾留下這樣的家訓：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。”為人表里如一、有始有終，信守諾言，不圓滑世故，這是誠信；把榮譽和成績讓給他人，過失和責任勇于擔當，謙遜低調、任勞任怨，此為“推美引過”；孝有大小，孝敬父母只是小孝，而提高修養、建立功業以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝，這是對傳統孝道思想的升華；兄弟團結，家族和睦，此為悌；面對利益懂得謙讓，生活保持清廉儉樸，上述五條便是王祥所堅守的“立身之本”。王祥生逢亂世，母寡弟幼，但他卻孝敬繼母三十年如一日，體現了善始善終、任勞任怨的堅韌品格，這種孝行是在飽嘗了生活的艱辛之后磨煉出來的人性光輝，具備感發人心、促人向善的精神力量，不僅感化了繼母，還引導了弟弟王覽的善心。王祥擔任徐州別駕后，移風易俗，涵養正氣，以博大的胸懷和氣度去感化一方百姓。他的一生，可以說，很好地詮釋了這一家訓的內涵。

　　王祥家訓對其子孫產生了重大影響，史書載“其子皆奉而行之”。瑯琊王氏閨門孝睦，王徽之愛護弟弟王獻之、謝道韞（王羲之兒媳）幫助小叔王獻之辯論、王僧虔培養侄子王儉成為名相……他們愛護家人，情同知己，真摯之情讓人感動！這是對王祥“兄弟怡怡，宗族欣欣”家訓的堅守。瑯琊王氏不以財富為人生追求的目標，西晉王衍“未嘗謀貨利之事”，東晉王導“簡素寡欲，倉無儲谷，衣不重帛”，劉宋王弘“雖歷藩輔而不營財利，薨亡之后，家無余業”，他們雖然位居宰相，也不改清廉儉樸的生活。至于“推美引過”，王導便是典范。作為東晉的開國宰相，他制定了“謙以接士，儉以足用，以清靜為政，撫綏新舊”的施政方針，禮賢下士，團結南北士人。他還在歷次叛亂中謙遜謹慎，扶危定亂，穩定了東晉朝局。謙遜低調，對權勢存有敬畏之心，王僧虔也是很好的典范。齊武帝曾任命他為開府儀同三司，因為侄子王儉已經擔任此職，“一門有二臺司，實可畏懼”，于是王僧虔以“君子所憂無德，不憂無寵”為由，堅決推辭。

　　“揚名顯親，孝之至也”，入仕的目的不是為了稻粱謀，而是為了家族的榮耀和實現士人拯時濟世的人生理想。王祥去世后，來吊唁者“非朝廷之賢，則親親故吏”，“無雜吊之賓”，他的族孫王戎稱嘆曰：“太保可謂清達矣！”王羲之為官時，反對窮兵黷武的北伐，體恤百姓的艱辛，減省賦稅，開倉濟民，其《深情帖》云“行其道忘其力身”，其《斷酒帖》云“百姓之命倒懸，吾夙夜憂”，這都體現了他不計個人利害的忘我精神。王羲之的政治使命感和歷史擔當引起了后人的共鳴，元代趙孟頫稱贊他“為當晉室第一流人品”。

　　瑯琊王氏恪守祖訓，自覺砥礪品行，他們崇尚清廉的生活，對家人以道義相期許，始終對官爵保持著謙遜敬畏的態度，從政的目的是為了實現政治理想，利濟天下百姓，這種使命感讓他們處處自律，時刻清醒。

　　（作者單位：省首批重點高端智庫、東南大學“道德發展智庫”）